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（原标题：相识我方的文静（17）：壁上图画（下）｜图鉴）
颜歆窈/文
?五代十国：寺不雅壁画握续发展
五代十国时辰，华夏地分离裂割据，释教禅宗盛行，石窟壁画主要汇注于敦煌莫高窟。当地的归义军节度使时常派东说念主出使华夏，进行文化疏通，莫高窟画风受到了内地的壁画立场影响。五代时辰莫高窟画风也具有本人的特质，举例，抚养东说念主像十分遍及，简直与真东说念主等高，颜色也秀丽能干。
五代 维摩诘经变图（局部） 敦煌莫高窟第 98 窟
五代 回鹘公主抚养像 敦煌莫高窟第 61 窟
五代寺庙壁画之风虽不足唐代，但仍很盛行。华夏地区的龙兴寺壁画限度强大，有 200 余堵，其中绘有东汉时辰印度僧东说念主迦叶摩腾和竺法兰到中国传经的故事，东说念主物高达八丈。
五代 于阗国王抚养像 敦煌莫高窟第 98 窟
五代 于阗皇后抚养像 敦煌莫高窟第 98 窟
五代时辰，西蜀地区政局平定，许多朔方的画家、画工赶赴隐迹，加之地区教导者对艺术的怜爱，当地的壁画艺术得以郁勃发展。玄教壁画在西蜀地区也相比流行，羽士画家张素卿有利画图说念门尊者，如简州开元不雅十二仙君相，他的弟子陈若愚在龙兴不雅也留住了青龙、白虎、朱雀和玄武四位星君画像。
五代 飞天图 山西平顺大云院壁画
西蜀地区还流行以王公大人为题材的肖像壁画，后蜀宫廷殿堂壁画的题材有宫廷生存（如宴饮、节日、歌舞）、女子写照（如皇后、公主）、花鸟画等。以宫殿楼阁为题材的壁画也在后蜀得以发展，经典的如后蜀赵廷隐墓发掘的壁画。
宋：壁画艺术不受怜爱
宋朝结果了五代十国的分裂场所，在宋徽宗等天子的引颈下，中国绘画迎来了一个光泽时辰。加之造纸业的发达，文东说念主画盛行，画家喜爱纸绢图画，壁画却不受怜爱。宋朝遗存的壁画作品多在寺庙和墓室，石窟仍以敦煌莫高窟为代表。
宋朝石窟壁画仍然以“经变图”为主，其次是千佛、菩萨、抚养东说念主等。在整身形度上，宋朝石窟壁画在不时敦煌艺术的同期与华夏画风进行拯救，部分题材的石窟壁画显著是对唐代石窟壁画的效法。
宋 八大灵塔之第一塔 敦煌莫高窟第 76 窟
宋 八大灵塔之第七塔 敦煌莫高窟第 76 窟
宋朝壁画窟最有代表性的等于敦煌第 61 窟，该窟亦然莫高窟中限度最大的窟室。石窟西壁所绘的《五台山图》是宋朝最具创造性的作品，它描写了从山西太原经五台山到镇州的山川地舆、习惯，建筑百余座，还有大法光寺这种方式特有的庙宇建筑，建筑之间又绘有高僧说法、信徒巡礼等场景，画幅宏伟，技术精妙。
宋 五台山图（局部）之五台山东台之顶 敦煌莫高窟第 61 窟
宋 五台山图（局部）之大凉爽寺 敦煌莫高窟第 61 窟
宋 五台山图（局部）之大建安寺 敦煌莫高窟第 61 窟
宋朝皇室信服释教，寺庙壁画亦然他们加强管辖的用具，在此布景下，宋朝好多大型壁画都由皇家画院的画师负责。宋朝寺庙壁画大多因循了唐代的立场，但也有改进之处。所绘本色以说念释东说念主物和花鸟为主，山水题材并不受怜爱。
宋 释迦牟尼涅槃图 河北定州净众院塔基地宫出土 定州博物馆藏
“今东说念主葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌则甚焉。”（司马光《葬论》）受到五行阴阳和风水之说的影响，宋东说念主以为丧葬和生者的吉利康宁有紧要关系，故对待丧葬颇为严慎。宋朝的墓室也给东说念主“薄葬轻仪”之感，墓穴限度普遍较小，随葬品也不甚厚爱，墓室壁画大多相比璷黫。
北宋元丰五年 侍女图 高氏家眷墓M 7 出土
北宋元丰五年 伏听与仪鱼图 高氏家眷墓M 7 出土
宋朝墓室壁画主要出当前帝后陵墓和田主殷商的坟茔，后者发现较多。田主殷商的墓室一般由农村工匠建造，合座形制小而神圣，为砖砌仿木结构建筑方式，壁画凸出。工匠们用本领换取报酬，酿成了较为固定的模式，因此绘画方式趋于重迭。但他们创作出来的壁画具有粗拙风俗，贩子田宅、乡绅富贾等形象都出当前壁画中。墓主东说念主的“开芳宴”、民间孝悌故事是那时墓室壁画的流行题材。
辽、金、西夏：少数民族立场壁画
辽是朔方契丹民族建造的政权，其壁画艺术具有契丹民族的立场。举例，辽宁沈阳无垢净光舍利塔地宫东壁的《东方握国天王》图中，天王束燕尾形发髻，上髭翘起，有朔方少数民族的身形特征。
辽 握国天王图 沈阳无垢净光舍利塔地宫
辽的壁画墓分为两类，一是契丹贵族陵墓，二是汉族仕宦或田主墓室。“契丹好鬼而贵日，以东向为尊”，故墓室多向东，墓室前设有长墓说念、天井和甬说念，壁画就画图在这些场所。在砖室画图壁画前，先抹草泥，后刷白土粉。土质墓说念先压光，粉刷后再绘画。壁画题材主要有游牧生存、四时表象、宴饮百戏、出行回来花鸟形象等。
辽 陪同壁画 内蒙古库伦旗七号墓墓说念出土
辽 出行图 河北宣化张世卿墓出土
金是朔方女真族建造的政权，在北宋故乡发现了较多近代壁画墓。相较于仿木建筑结构砖雕墓，金出现了通盘砖雕嵌入方式的多数壁画墓。在题材上也增添了农耕、放牧、家务等带有民间情味的本色。
金 捣练图（模本） 河北井陉柿庄第 6 号墓出土
西夏是党项羌东说念主在西北地区建造的政权，西夏东说念主在敦煌莫高窟开凿了一些新的穴洞，同期也积极改建石窟、改绘壁画，留住了一些具有回鹘立场的作品。这些作品中的东说念主物形象呈卵形脸、直鼻、长眉、细眼，东说念主物造型挺拔平定，服从神似版画。
西夏 回鹘抚养东说念主像 敦煌莫高窟第 409 窟
西夏 水月不雅音图 榆林窟第 2 窟
元：佛说念并存之下的壁画
蒙古族珍藏释教，尤其怜爱密教。公元 1260 年，元代管辖者任命八想巴人人主座天下释教，使得密宗在河西地区愈加流行。敦煌莫高窟第 465 窟和第 3 窟代表了元代壁画的两种立场。
元 阿閦佛像 敦煌莫高窟第 465 窟
元 慷慨金刚 敦煌莫高窟第 465 窟
其中，第 465 窟是元代第一个密宗窟，壁画受曼陀罗壁画艺术影响，东说念主物形象慎重，线条匀称，与汉族立场截然有异，出入金带有浓厚的藏画立场。第 3 窟壁画疑似遴荐了“湿壁画”工艺，先用 1/3 石灰与 2/3 沙子加水妥洽，在壁面未干之前就进行作画，最终服从豪阔通透之感。这种工艺有可能传自尼泊尔或取自西方文艺回应。
元 千手不雅音经变相（局部） 敦煌莫高窟第 3 窟
元代管辖者大作佛事，营建寺庙，“凡寰宇东说念主迹所到之处，皆伽蓝胜不雅，栋宇相望”。左证前东说念主统计，保留于今的元代寺不雅壁画约有 1400 余平方米，主要踱步在山西芮城永乐宫、陕西洪洞广胜寺等。
山西芮城永乐宫纯阳殿壁画《八仙过海》（ 3 D打印）
山西芮城永乐宫三清殿东壁壁画《朝元图》
山西芮城永乐宫三清殿西壁壁画《朝元图》
山西稷山兴化寺中院南壁《七佛说法图》是天下独一留存于今的、元初壁画家朱好古的亲笔作品；山西芮城永乐宫壁画是现有最具代表性的元代玄教壁画作品，不但领受发展了唐代画家吴说念子的传统，还袭取了宋代武宗元遗凮。
山西芮城永乐宫三清殿西壁壁画《朝元图》（局部）
元代墓室壁画发现未几，画图限度也远不足唐宋时辰，本色也一般是东说念主们的生存习俗。举例，在山西芮城永乐宫隔邻发现了全真教教主墓，墓中石棺上有线刻壁画，展现墓主东说念主的“开芳宴”场景（一般为男女墓主东说念主分别坐在桌子两旁宴饮、不雅赏百戏杂剧上演），饮宴上有厅堂建筑、杂剧上演画面以及二十四孝等本色。
元 论说念图 山西大同宋家庄冯说念真墓西壁
明：壁画艺术日趋败落
明代文东说念主画最为昌盛，但壁画却日趋败落。那时对壁画创作也有严格的要求，若有违反便会罪犯、弃市，画家们怵然自警。由于明代宗教有所败落，厚葬风俗不那么流行，明代壁画遗迹主若是寺庙壁画，石窟和墓室壁画很少被发现。明代壁画中还有一类冷漠的室外壁画，即庑殿顶影壁，由五彩琉璃砖砌成。天下仅三件，如五彩琉璃浮雕壁画《九龙壁》，九条龙飞扬于霏霏波浪之间，阵容强大，颜色丽都。
明 大同九龙壁 大同代王府门前的照壁
明代寺庙壁画多由民间画工负责，一些画工还开设画铺，有利承包大庙宇的壁画画图。在我国发现的较为完成的明代寺庙壁画遗迹中，以北京法海寺和石家庄毗卢寺面积最大，艺术水平最高。北京法海寺壁画由明代宫廷画师所绘，有《帝释梵天护法礼佛图》《大悠闲天图》《梵天像》等。
明 帝释梵天礼佛护法图 北京法海寺藏
明代寺庙壁画领受并证据了我国唐宋以来的壁画艺术立场，在证据技能上具有功力严谨、英俊奔放的特质，衣纹线条一气呵成，在细节之处又有所治理，细描斑纹严慎雅致。壁画的重彩技法练习，多用朱砂、石青、石黄、石绿等颜色，在东说念主物覆盖部位多量使用“描金”和“沥粉贴金”法。“沥粉贴金”是中国传统工艺，主要应用于壁画和建筑覆盖，通过在物体名义堆砌起线条或图案，然后贴上金箔或涂上金色颜色，以呈现出肃穆富丽的服从。
明 西王母与五岳大帝（局部） 玉皇阁东北壁壁画
明 五岳大帝（局部） 玉皇阁东北壁壁画
明 三十六雷公图（局部） 玉皇阁西壁壁画
明 三十六雷公图（局部） 玉皇阁东壁壁画
清：以民间故事覆盖壁面
清代宫廷里面绘事活跃，文东说念主画风备受怜爱，壁画却不再被视为正宗绘事，壁画艺术显著败落。一方面，清代官宦权门的崇佛不雅念不如唐宋时辰昌盛，加上战乱导致旧庙宇被毁，新的大型寺庙又很少营建，穷乏壁画画图的基本条目；另一方面，文东说念主画家的卷轴画得回匹夫喜爱，成为画家营生的用具，彩壁便不再得回怜爱。那时，民间还出现了画工行会组织，庙堂彩壁仅由民间画工承制，有的壁画由数十东说念主共同完成，限度强大，阵容汜博。
清 《西纪行》故事壁画 张掖大梵刹
不外，除了寺庙以外，在一些会馆、宗祠、戏台等建筑的墙壁上，也时常能看到覆盖性壁画，壁画本色平素是古代戏曲故事和民间传闻。故宫长春宫回廊内壁上就绘有以《红楼梦》为题材的壁画，共有十几幅，总面积达五六十平方米。壁画画图的是《红楼梦》里的经典场景和东说念主物，将泰西透视学旨趣和中国古代绘画手法相聚会，东说念主物描绘精熟，布局结构合理，整身形度秀丽典雅，展现出晚清彩画师的深厚功力。
清 《太装假境》《贾母游园》 故宫长春宫
从邃古东说念主民质朴的石刻图案，到敦煌莫高窟惊艳众东说念主的光泽壁画，再到后世画风雅致、门类多元的壁画珍品，中国壁画艺术遏抑袭取发展。壁画是大型大众艺术的载体，其以强大的构图、丰富的颜色诳骗以及东说念主物、场景的细腻描写，为后世绘画艺术提供了可贵的训诲。许多壁画中的技法，如“陡立晕染法”、“兰叶描法”等，都被自后的画家采纳并融入到我方的作品中，鼓舞了中国绘画技法的发展。
从释教故事的传播到历史东说念主物、子民生存的再现，壁画亦然中国历史文化的纪录者，在无形中塑造了中国东说念主的审好意思不雅念和文化招供，使得中国绘画在追求艺术好意思的同期，也蕴含着深厚的文化内涵。
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